К.Н.ПЛАХОВ*, А.С.ШЕЛЕСТОВА**
*Институт зоологии МОН РК, Председатель Клуба Кровного
Охотничьего Собаководства, эксперт-кинолог Республиканской категории
**Военный институт КНБ РК, эксперт-кинолог первой категории.

«Величие нации и ее моральный прогресс можно хорошо оценить по тому, как она относится к своим животным». Махатма Ганди.

Часть 1: История породы тазы – путь длиною века.

Борзые-тазы - одна из древнейших пород собак, относимая к борзым восточной группы, как нельзя более приспособленная к кочевому укладу жизни народов Азии. Тазы повсеместно были окружены особым ореолом таинственности и почитания. Например, по отношению к ним никогда не употреблялось наименование "собака" ("аль кальб" в арабском мире и "ит" у тюркоязычных народов). Их называли только "аль хур" или "тази" (тазы), что значит "чистый", " благородный", они всегда высоко ценились в странах Ближнего Востока и Средней Азии. Как сообщает, один из пайгамбаров (мусульманских пророков) выступил даже со специальным разъяснением, что мусульманские запреты не распространяются на тазы. Им разрешалось жить в одном жилище с человеком, - на жен-ской половине дома или, в шатре или юрте, на специальном месте, отгороженном зана-веской, где тазы лежала на мягкой подстилке. Считалось недопустимым оставить тазы на улице или уложить на землю. В некоторых азиатских странах для тазы строили специаль-ные помосты над крышами домов, чтобы те могли отдыхать в прохладе и им не докучали бы насекомые-кровососы. Животные, добытые тазой, считались достойными для упот-ребления в пищу правоверными мусульманами, если только сами тазы не попытаются их съесть. Борзые и верховые лошади всегда пользовались в мусульманском мире особыми привилегиями: почистив, потрепав лошадь, или приласкав, погладив тазу, правоверный мусульманин после этого может сесть на молитвенный коврик или идти на молитву в ме-четь, совершив лишь те омовения, какие пожелает. При этом он не утрачивает своей те-лесной чистоты, как это бывает при соприкосновении с вещами или животными, счи-тающимися нечистыми. Тазы окружены особой заботой женщин, которые шьют им спе-циальные теплые покрывала на зиму или легкие, предохраняющие от перегрева и мух плащи на лето. Корм борзых должен быть питательным и легким, состоять главным об-разом из мяса. Для укрепления легких и улучшения скачки арабы давали тазы питатель-ную смесь из растертых в тестообразную массу фиников и верблюжьего молока. Так как считалось, салюки (тази) были даны людям Аллахом для развлечения и пользы, то они всегда занимали в арабском мире привилегированное положение - им позволялось, в чис-ле прочих благ, свободно находиться под шатром, есть ту же пищу, что и хозяин и спать в женском отделении. Хорошие тазы ценились чрезвычайно высоко, лучших щенков купить было нельзя - их дарили лишь друзьям или родственникам, но с правом получения любого подарка в ответ. В первой книге Авесты (сборника священных книг древнеиран-ской религии - зороастризма), именуемой Вендидад две главы посвящены собаке - живот-ному, особо почитаемому у зороастрийцев. Кроме наставлений по уходу и содержанию собак, в ней устанавливалось наказание за жестокое обращение с ними: "Собака - сторож и друг, данный тебе... Она не просит у тебя ни одежды, ни обуви. Она помогает тебе ло-вить добычу, она караулит твое имущество, она забавляет тебя, когда ты отдыхаешь. Горе тому, кто ее обидит или пожалеет для нее здоровой пищи. Душа такого человека по-сле смерти будет бродить вечно в уединении: даже собака не выйдет к нему навстречу". За убийство собаки, согласно Авесте, следовало наказание более тяжелое, чем за убийство человека.